13 сентября в Каменске-Уральском снова будет литься «руда» и греметь «металл»
В историческом сердце города − на Соборной площади состоится традиционный и любимый горожанами фестиваль «Музы и Пушки».
За все годы проведения каменский фестиваль не теряет своей сути и остаётся важным событием в культурной жизни города, призванным не просто развлечь, но погрузить гостей праздника в богатую историю уральского региона – места, где переплелись мощь горнозаводской промышленности и живая народная культура.
В этом году на «Музы и пушки» рассказать сказки и показать старинные игры приедет специальный гость из Сысерти − Эдуард Черны́х, сотрудник «Музея Паши Бажова». В преддверии фестиваля мы задали Эдуарду несколько вопросов про то, как сегодня проходят фольклорные экспедиции, сколько насчитывалось на Урале горных заводов и когда находилось у заводчан время на отдых.
Расскажите, пожалуйста, немного о себе, о своем профессиональном пути, как пришли в музейное дело.
Иногда на этот вопрос я в шутку отвечаю: «Родился в музее — работаю в музее»! Отчасти это правда, так как село Нижняя Синячиха Алапаевского района Свердловской области действительно является музе́ем-запове́дником, в котором под открытым небом собраны образцы уральской горнозаводской деревянной и каменной архитектуры 17-19 вв. И сам я с детства был окружён этим великолепием. И всегда поражался, как это смог организовать практически в одиночку энтузиаст — Иван Данилович Самойлов.
А вообще, к музейному делу я подошел из интереса к традиционной песне и народному костюму. Петь в ансамбле и держать в руках гармонь меня научил методист Центра традиционной народной культуры Среднего Урала Игорь Николаевич Серёдкин. В экспедиции по исследованию уральского традиционного костюма ездил под руководством Вячеслава Александровича Печняка́, специалиста по истории уральской традиционной одежды. Занимался самообразованием, посещая лекции и семинары-практикумы ЦТНК СУ. Благодаря полученным знаниям понял и осознал простые вещи: бытование комплексов одежды нужно изучать конкретной местности конкретного исторического периода времени. А чрезмерное увлечение стилизацией и эстрадным народным костюмом может порой вредить — способствовать стиранию памяти о настоящей одежде, которую носили наши деды.
В экспедициях порой встречались настоящие находки: так, в Новобелоката́йском районе Башкирии мы познакомились с русской семьёй, в которой представители 4 поколений до сих пор выходят на сельские праздники в стари́нных нарядах, — отец, дочь, внучка и правнук, — берегут память отцов!
Как происходит сбор материалов в наши дни? Ездите по деревням, общаетесь со старшим поколением? Получается ли найти что-то новое? В какие районы выезжаете (если выезжаете)?
В общих чертах методика не поменялось: нужно предварительно договориться с информа́нтами, обычно в этом экспедиции помогают коллеги на местах, — областные, районные работники ДК, директора и заведующие центров традиционной культуры. Далее составляется план поездки, обычно, кроме общения со старшим поколением, закладывается посещение местных музеев, где необходимо зафиксировать на фото экспонаты и собрать их «легенду» — кому вещь принадлежала, как попала в музей. Песни, сказки, пляски, разыгрывание свадебного обряда, просто общение, — всё это снимается на видео и записывается на диктофон. Ведется журнал экспедиции. Очень важно, чтобы интервьюер был опытным и направлял беседу в правильном русле, не отклоняясь от темы. А после — предстоят месяцы работы по расшифровке, классификации и обобщению собранного материала.
К сожалению, последний раз в экспедиции я был в 2023 году. Это была совместная фольклорно-этнографическая экспедиция по выявлению и описанию объектов нематериального этнокультурного достояния Санкт-Петербургской государственной консерватории имени Н. А. Римского-Корсакова, Государственного Российского дома народного творчества имени В. Д. Поленова, Курганского областного Дома народного творчества и АНО «Уральское фольклорное объединение «ФОЛКЪ-ТОЛКЪ»». Мы исследовали ковро́вую вышивку и ковротка́чество, свадебный обряд, причита́ния и пса́льмы, фигу́ры и на́игрыши разных кадрилей бытова́вшие на территории Курганской области.
Какая была география горнозаводских поселений? На территориях каких областей у нас они были сосредоточены? Были ли между ними отличия в быту, в традициях?
На сегодняшний день считается, что к концу 19 — началу 20 века на Урале работало свыше 220 горных заводов, они были раскиданы по обе стороны от Камня (Уральских гор) от Камы до Оби. И несмотря на широкое влияние модных городских веяний в крестьянской среде в горнозаводских поселениях, отличия все-таки можно обнаружить. И эти отличия можно классифицировать по нескольким признакам:
- вера (ста́рая или ми́рские);
- виды собственности заводов (во́тчина, казённый или посессионное владение);
- состав населения заводов (великороссы, поляки, шведы, немцы, малороссы, поморы, кержаки);
- нахождение поселе́ния на бо́йком пути, наличие и количество ямски́х станций;
Различия можно обнаружить в го́воре, манере одеваться, способе строить поселения, сильном или слабом зе́мстве, особенностях употребления некоторых видов пищи, различиях в проведении праздничных дней, разных состязаний.
Приведу примеры: в Сысертских заводах любили кулачный стено́шный бой, а на заводах со старообрядческим населением предпочитали борьбу на опоя́сках, ибо лик — он по образу божию, не надо бить! Внутри Сысертских горных заводов тоже была разли́чка: Сысерть строили как по линеечке (улица-переулок), а в Полевском, — «…как бык нассал…», — улочки кривые, пу́таются.
В своей работе в области исследования мужской состязательной культуры я опираюсь на работы хранителя борьбы на опоя́сках Тюменской области Андрея Александро́ва, а также работы исследователя традиционных мужских состязаний и бо́я на тро́стках Григория Базлова.
Какая у вас любимая история/сказка/быличка? Чему эти истории учат нас до сих пор?
На этот вопрос я отвечу с другой стороны. В возрасте 6 лет мать купила мне тоненькую книжку с былинами. Берегу до сих пор! Уже тогда меня поразил их величественный строгий стиль и слог. А ещё – я смог путешествовать во времени и пространстве!
Так вот, я призываю любить не отдельную сказку/старину, а сам процесс скази́тельства, когда, собравшись в кругу единомышленников, можно совершать такие путешествия по истории русской мысли. А любить – значить действовать! Учитесь слушать и ска́зывать! Ищите скази́телей, они у нас в России есть: из современных Александр Ма́точкин, Вячеслав Печня́к, Дмитрий Парамо́нов, Кирилл Крыло́в, Евгения Ядры́шникова, большинство из перечисленных, кстати наши — с Урала! А также есть целый пласт записей сказителей былы́х дней, рекомендую посетить группу ВКонтакте: «Живые старины».
А ещё у меня есть мечта – запустить на родине уральского скази́теля Павла Бажова в Сысерти в его родительской усадьбе «Школу скази́тельства», чтобы любой желающий мог приезжать к нам на недельку учить ста́рины. Среди них — ста́рины и древнерусские стихосложения мо́лотового мастера Невья́нского завода Ки́рши Дани́лова! Как сделать понимание есть. Нужны помощники, помещение, деньги. Благослови́те!
Вы привезете на фестиваль игру «Кости-бабки». Как много было игр в те времена и когда, собственно, для них находилось время? Кто эти игры придумывал?
«Пру́дики строить», «Золото ворова́ть», «О́бруч катать», «На санках с прави́лкой с уго́ра покататься», «Яйца бить», «В пу́говки» − игр было очень много, часть из них дети копировали из быта взрослых, часть — совсем недетские игры, а часть идёт из глубокой древности. Например, игра в кости описана ещё у греков, бытовала до Рождества Христова, а на территории России сами игральные кости найдены в курганах аж 11 века.
Время для досуга было чётко регламентировано. Были всесезонные игры, например, борьба, кулачный бой, а были под конкретный праздник: «в покойника» на Страшну́ю Неделю под Рождество, «яйца бить» на Па́ску.
Поскольку праздников кроме церковных, и именин членов императорской семьи не отмечали, то других и не было. И таких пра́здных дней в году в конце 19 — начале 20 века было 108. Это каждое воскресенье и большие праздники: Рождество, Масленица, Пасха, Троица, Петров день и прочее. Неплохо жилось нашим дедам? Гуляли по 1-2-3 недели! Успеть наговориться с родственниками, надарить им подарков, обменяться угощениями, показать себя на гуляниях, прояви́ться в состязаниях — это основные способы стать большой заводской семьей и жить общиной. Запоминайте! Пользуйтесь!
Кажется, что активные формы игр носят преимущественно мужской характер. Чем соревновались женщины в горнозаводских поселках?
А вот и неправда! Одна бабушка в одной экспедиции рассказывала про борьбу на опоя́сках: «Девки-парни, я ить таким хорошим борцом была, мужа свово после венчанья 3 года целоваться не пускала, пока меня не побо́рет!»
В русской борьбе на пояска́х женщины вполне участвовали наравне с мужчинами, и бывало побеждали! Ранжирование было не по весу-возрасту, а по статусу: боролись подростки с подростками, неженатые с неженатыми, женатые с женатыми, старики со стариками.
Расскажите в двух словах про музей Паши Бажова. Что там можно увидеть и узнать?
Вы побываете в родительской усадьбе, похо́дите по мощёному грани́тными пли́тами двору́, по которому бегали маленькие ножки маленького Паши. Загля́ните на огород, а, возможно, и поработаете на нём. Зайдёте во флигель, где семья жила после пожара большой избы, перекре́ститесь на образа́. Полюбуетесь в бане на пе́чку-ка́менку – шедевр горнозаводских технологий. А на прощание тихо́нько скажете нам: «Мы к вам ёще приедем обязательно!».
ТОП-3 вещи, которые надо увидеть в музее.
Пу́длинговый штык, тот самый, что сварил на заводе Петр Васильевич, отец.
- Венчальный венок на образах, подобный носила мать на венчании.
- Домовину и смертные узелки. В жизни заводского мастерко́ было 3 главных события: креще́ние, венча́ние и поми́нки!
ТОП-3 дела в Сысерти.
Посетить два завода: железоделательный и фарфоровый.
- Поесть пельме́ней в кафе «От пу́за!» и пирожков с черёмухой в «Чайном доме».
- Побывать в запове́днике «Бажовские места»: обычно начинают с подъёма на гору Бессонову к Покло́нному Кресту́ и похода на Та́льков Ка́мень.
Историко-культурный фестиваль «Музы и Пушки» уже в эту субботу — ждем каждого!
По информации управления культуры
